もっと言ってはいけない 橘玲

日本では、離婚後に子どもの養育費を払う父親は2割程度しかおらず、その結果、母子家庭の相対的貧困率（一人あたりの平均所得の半分に満たない割合）が５４．６％と先進国のなかで群を抜いて高い。

アシュケナージのIQはヨーロッパで１１０、アメリカで１１５とされている。アインシュタインやフォン・ノイマンなど現代史に名を残すユダヤ系の「天才」はほとんどがアシュケナージだ。

共同体の秩序を保つためには、抜け駆けをするような自分勝手な行為を禁止することも必要だ。旧石器時代には法律も裁判所もないのだから、この問題に対処するもっとも効果的な方法は、不道徳な行為に対しては怒りを感じ、懲罰するような何らかの本能をあらかじめ埋め込んでおくことだろう。ボ―ムは、これが「道徳の起源」だと考えた。いたるところに警察官を配置し、一挙手一投足を監視するように脳を「プログラム」しておけば、共同体の全員が「道徳警察」になって相互監視することで、秩序維持に必要なコストは劇的に下がるだろう。－近年の脳科学は、この予想どおり、他人の道徳的な悪を罰すると、セックスやギャンブル、ドラッグなどと同様に快楽物質のドーパミンが放出されることを明らかにした。ヒトにとって「正義」は最大の娯楽のひとつなのだ。

セレトニンを運搬する遺伝子（セレトニントランスポーター）にはL型とS型があり、この遺伝子が組み合わされて、「LL」「SL」「SS」という３つの遺伝子型が決まる（要するにこの順序でセロトニン濃度が低くなっていくらしい）。日本人は３人に２人がSS型で脳内のセロトニン発言量が少なく、不安感や抑うつ傾向が強い。これが、うつを日本の「風土病」にしているのかもしれない。

がここに大きな疑問があると著者は指摘する。進化の過程ではL型の遺伝子が先にあり、その後、S型の対立遺伝子が登場したが、これだとヒトはうつ病になるよう進化したことになってしまうのだ、とする。

実はLL型は「鈍感」なだけで、SS型は「良い環境と悪い環境のどちらにも、敏感に反応しやすい」というフォックスの仮説を紹介し、この仮説を支持する実験が行われていることも指摘する。これにより日本人は「ひ弱なラン」という著者の結論を導き出している。なので、複雑な尊敬語や謙譲語で相手の立場を忖度しなければならない日本社会は「高コンテクスト」の社会で、誰もが感じる生きづらさは私たちが暮らしているのがタコツボ型の「道徳警察社会」だからだ、とし、『置かれた場所で咲きなさい』と『嫌われる勇気』がミリオンセラーになったことはそんな日本社会を象徴していると述べる。

なるほどなあと思わず思ってしまった。

100分de名著 燃えあがる緑の木 大江健三郎 小野正嗣

イェーツ　アイルランドの詩人・劇作家。アイルランド文芸復興運動の中心的指導者でもある。１９２３年ノーベル文学賞受賞。大江はイェーツの「周縁性」の概念を取り入れ、地方に生まれた自分は周縁の視点から世界を見ると宣言し、ノーベル文学賞受賞記念講演では「イェーツのひそかな弟子」を名乗った。

キーワード　　「一瞬よりはいくらか長く続く間」

ギー兄さんがそこでカジに語るのが「一瞬よりはいくらな長く続く間」ということなのです。この言葉で、ギー兄さんが言おうとしているのは、人生に喜びや意味を与えるのは、決してその長さではないということです。大切なのは、魂が喜びとも感動とも呼べるような何か強く深く濃密なものに満たされる感覚に歌えるような時間ーそれがどれほどわずかな持続であれ、少なくとも一瞬よりはいくらかは長く続くわけですーを経験できるかどうかなのだと。

結構ややこしいように思います。大江作品を理解するのには、大江本人と息子さんの事を知り、また大江作品ごとにその背後にある詩（イェーツ）や小説（トルストイ）との関連性を考えながら、また大江作品の過去の作品のことにも目配せしながら、その時々の大江作品は理解した方がいいという解説のように読めました。沖縄ノートしか読んだことがなかったと思うので、ヒロシマ・ノートはきちんと読んでみようと思います。

世界2019年10月 私たちは何を失おうとしているのか？あいちトリエンナーレ２０１９「表現の不自由展・その後」中止事件の当事者が見た風景 岡本有佳子

わずか３日で中止決定が発表された、この事件。一連の経過が当事者の立場から物凄くわかりやすく説明されていた。今一つ問題状況がわかっていなかっただけにこのわかりやすい、まとめはとても重要だと思う。

そもそも主催者サイドは当然妨害も予想できたはずで入念に様々準備をしていたはずだと思う。妨害に対する対応策が尽くされた上でのやむを得ない中止決定なのかどうなのかがさっぱりわからないというのがまずもって最初の問題だ。もし本当に準備していなかったとすればそれこそ何故なんだろう？うがった見方も出てきかねないのではないだろうか。また文書上では「安全上の理由」という抽象的な理由だけで中止したとあるがどうしてそのような稚拙な表現で、しかも手続的な配慮を欠落させて中止決定をしたのだろうか？。問題・疑問が山積だ。検閲だとか市民の表現空間が狭められているとかいろいろな議論が噴出しているが、まずは大前提として一連の経過について事実関係を詳らかにすることが大事だと思う。検証委員会がどこまで踏み込んで事実経過を解明してくれるのか。検証委員会の第１回の記事は出ているようだが、第２回目以降の報道状況はどうなっているのだろう？

哲学に何ができるか（現代哲学講義） 廣松渉＋五木寛之

近代哲学の大枠は、①イギリス経験論、大陸豪理論、この両者を統合したといわれるドイツ観念論という図式になる。①からはベイコン、ロック、ヒューム。②の巨匠はデカルト、スピノザ、ライプニッツ、パスカルなども独創的な思想。③の系譜は、カント、フィヒテ、シェリング、ヘーゲルとつづき、壮大な体系をつくりあげた。

現代哲学はヘーゲルの死をもってはじまるといわるが、ヘーゲル以後のドイツ・アカデミーを支配したのは新カント学派。現代哲学の主潮流は、マルクス主義、実存主義、分析哲学の三派（注釈集による）。

これを前提に本書を読み始めると、前半まで（第１講現代哲学とは何か、第２講同時代の哲学）は一気呵成に読むことができた。この類の本はこれまでは頭の中になかなか入ってこなかったが、上記注釈の流れを理解しておくと、そういうことだったのかと、大枠の理解は格段に進んだような気がする。後半（第３講マルクス主義の行く方、第４講現代哲学のたたかい）はマルクス主義に造詣がないため骨が折れる作業となる。しばらくしたら再読開始の予定。

100分de名著 河合隼雄スペシャル ユング心理入門学 神話と日本人の心 昔話と日本人の心 ユング心理学と仏教 河合敏雄

第１回　こころの問題に寄りそう

第２回　人間の根源とイメージ

　　　　　「西洋では運命と戦うことに人生の意義を見出し、東洋では運命を味わううことに生き甲斐を感じているといえるだろう」

第３回　昔話と神話の深層

第４回　「私」とは何か

表紙に「こころのなかにあるイメージの源流をたどる四作」「夢、昔話、神話、宗教ー。イメージは『こころの現実』であり、無意識からのメッセージだ。」とある。

第１回から第４回までのタイトルを掲げただけでは、４作品との関係がすっとは理解できないが、中身をきちんと読めば、第１回以降のタイトルとしてどうしてこういったタイトルが用いられているのか良く理解できる。

また、河合隼雄氏が日本人初のユング派分析家になったことに触れつつも、自らが夢分析を受けたときの「自分で検証してみたこともないのに信用できないと断定するのは非科学的ではないか」と切り返されたやり取りは興味深い。

コンビニ人間 村田紗耶香

第１５５回芥川賞受賞作

２重の意味で面白い小説です。単純に「笑える」面白さがあります。アイロニーがふんだんにきかされています。それに加えて、「普通」の人と、そうじゃない人が「普通」に振るまうっていうことの生きづらさを感じさせつつ、でもそういう人でも生きる意味を見事に見出せている姿そのものにほほえましさを感じさせてくれる、その面白さがあります。

牧口常三郎はカントを超えたか 宮田幸一

第Ⅰ部　真理と価値

　　　　牧口真理論の研究

　　　　『創価教育学体系』における善の概念

　　　　価値命題の真理性

　　　＊まとめること自体が難しい。新カント派思想の代表者である左右田喜一郎の思想のある面を受け継ぎつつ、左右田と牧口の根本的な考えの相違も明確であるとする論旨を手掛かりに、左右田の勉強から入るのが理解の一助になるような気がする。

　　　　ちなみに「牧口は『カントの幸福観には明かに社会的要素が含まれてをらなかった』と批判し、幸福の内容に社会的要素を含めれば、幸福を求めることが利己主義につながるわけではないと主張する（全集第５か１２ｐ頁）。この主張も理解を助ける一助かもしれない。

第Ⅱ部　牧口常三郎の宗教論

　　　　牧口常三郎の宗教研究法

　　　　宗教の価値科学的研究の可能性とその意義

　　　＊「科学と宗教との関係を論ず」においては「対象領域を自然現象と価値現象とに大別し、宗教は価値現象に関わるという立場をとっており、『体系』第２巻において示された仏法の対象領域は科学や道徳や哲学の全対象領域を含むということは述べられていない。ただここでは宗教が自然現象ををも対象とするということを否定しているわけではなく、そのことを論じていないだけである」

第Ⅲ部　宗教理解の諸問題

　　　　内村鑑三の日蓮論について

　　　　パスカルのキリスト教弁証論の構造と諸問題

　　　　ヴィトゲンシュタイン『確実性について』の宗教観をめぐって

第Ⅰ部は難解。久しぶりに普段使っていない部分を使ったからか、知恵熱のようなものが出てきた。３，４時間して頭痛が収まったが、久しぶりに読書していて頭痛がしてしまった。こういう苦手分野とでもいうのか、色々な分野の本がスラスラと読めるようになりたいものだ。