序章 日本における文化的誤解
第１章 インド仏教の基本思想
第２章 中国での漢訳と仏教受容
第３章 漢訳仏典を通しての日本の仏教受容
袈裟は、「薄汚れた色」、あるいは「黄赤色」を意味する
サンスクリット語カシャーヤを音写したもの（１６ｐ）。
インドでは、「因果俱時」が強調されたことはないようである。インドで強調されたのは「如蓮華在水」「蓮華不染」ということだった。
菅野博史著「
法華経入門」には、
鳩摩羅什が「妙」と訳したその意図を踏まえていないとの批判が加えられている（９１ｐ）。
富永仲基の大乗非仏説論は独創的。しかし
大乗仏教はいわば「
釈尊の原点に還れ」という運動ともいえるものであり、平等の思想など原始仏典の思想と共通するとこおｒが多数である。その意味では”仏説”といえないこともない、とする（１６６ｐ）。
